Le voile est l’individuation

Un aspect relativement unique de la théologie mormone est le concept du voile. Nous comprenons typiquement le voile comme quelque chose comme un rideau tiré sur notre mémoire prémortelle. Il nous sépare d’une conscience claire de Dieu, afin que la vie mortelle puisse servir de véritable épreuve. Et nous imaginons couramment qu’il descend sur nous, soudainement ou progressivement, autour du moment de notre naissance mortelle.

Nous associons le voile à l’oubli. Nous oublions nos soi prémortels, nos relations prémortelles, et le monde prémortel en général. Et certains supposent que l’oubli est le voile lui-même. Mais je pense que nous pouvons gagner à reconnaître que l’oubli est une conséquence du voile plutôt que le voile lui-même.

Le voile lui-même, je le propose, est la séparation. Vous êtes un centre d’expérience distinct, tandis que j’en suis un autre. Chacun de nous est incapable d’atteindre directement l’esprit de l’autre. Et l’oubli n’est qu’une conséquence de cette séparation.

Plus précisément, l’oubli n’est qu’une conséquence d’un genre particulier de séparation : notre différenciation au sein et au-delà de l’esprit de Dieu. En un sens, nous étions avec Dieu au commencement comme matière éternelle dans des motifs spirituels de potentiel. En un autre sens, Dieu nous a créés spirituellement : en nous concevant, en nous calculant, et en nous différenciant de Dieu au sein de Dieu, comme nos pensées se différencient de nous-mêmes au sein de nous-mêmes. Puis Dieu nous a créés physiquement : en nous faisant évoluer, en nous cultivant, et en nous différenciant de Dieu au-delà de Dieu, comme nos actions se différencient de nous-mêmes au-delà de nous-mêmes.

En termes de sa fonction, le voile est l’individuation. C’est le processus par lequel Dieu se différencie en plus de Dieux. C’est comme des parents humains qui procréent une cellule fertilisée qui se différencie en un corps de cellules spécialisées qui deviennent un embryon. En un sens, l’embryon oublie les parents dont il s’est différencié. Mais bien sûr, il maintient aussi quelques connexions importantes, comme l’héritage génétique et la proximité spatiale avec la mère dans son ventre.

L’individuation n’est pas nécessairement une perte. Au contraire, l’individuation peut être l’acte créatif ultime. Plutôt que de diminuer l’original, la différenciation initie un processus par lequel l’original peut se transcender lui-même avec une aide au-delà de lui-même.

La séparation n’est pas nécessairement une perte. L’agence, la relation et l’amour exigent tous un véritable autre avec qui interagir. L’unité indifférenciée n’a personne à qui s’adresser et personne pour répondre, ne porte aucun message, et n’enacte aucun amour.

Ainsi le voile, plutôt qu’un obstacle à la communion avec Dieu, est en réalité une précondition à cette communion au sens le plus plein. Sans l’écart entre nous, il n’y a pas de nous.

Il y a deux façons de passer le voile. Et elles ne sont pas symétriques. D’une part, vous pouvez écarter le voile en cessant d’être individué, ce qui est la mort spirituelle — peut-être quelque chose comme une dissolution dans l’élément natif telle que Brigham Young l’envisageait. D’autre part, nous pouvons écarter le voile en nous réintégrant avec Dieu et les uns les autres de façons complexes et consensuelles, ce qui est la vie éternelle dans une divinité décentralisée qui préserve les identités qu’elle joint.

Plus important encore, écarter le voile n’est pas simplement quelque événement magique anti-naturel que nous devons attendre passivement. Au contraire, c’est un travail moral que nous pouvons faire maintenant. Chaque acte de compassion atteint à travers l’écart entre nous sans diminuer ni l’un ni l’autre côté. Et c’est exactement ce que l’alliance (venir ensemble) et l’expiation (être un) ont toujours signifié.

À mesure que nos capacités techniques continuent de progresser, nous développerons de nouvelles façons de communiquer. Présentement, nous connectons nos esprits décentralisés principalement par la vue et le son et leurs divers médiums. Mais le temps peut venir, peut-être pas longtemps d’ici, où nous connecterons nos esprits plus directement. Cela présentera de nouvelles opportunités et de nouveaux risques, y compris le risque de dissolution dans des consolidations étouffantes du pouvoir, et l’opportunité de transcendance vers des degrés inédits d’empathie en réseau.

Le voile n’était pas simplement l’oubli. C’était notre individuation. Et ce n’est pas seulement un obstacle. C’est l’espace structuré à travers lequel nous apprenons à devenir plusieurs en un.